[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Hayât Cenâb Hakk'in hayat sâhibi olmasi, hayat sifatiyle muttasif bulunmasi demektir. Cenâb Hak hakkinda vâcib olan bu sifat, mahlûkatta görülen ve maddenin ruh ile birlesmesinden dogan geçici ve maddî bir hayat olmayip ezelî ve ebedîdir. Bütün hayatlarin kaynagi olan hakikî hayattir. Hayat sifati, ilim, ?râde, Kudret gibi kemâl sifatlariyle yakindan ilgilidir. Bu sifatlarin sâhibi bir zâtin, hayat sâhibi olmasi zarurîdir. Çünkü ölü bir varligin ilim, irade ve kudret gibi kemâlâtin sâhibi olacagi düsünülemez. Bunun içindir ki, hayat sifatini, Cenâb Hakk'in ilim, irade ve kudret gibi sifatlarla vasiflanmasini saglayan ezelî bir sifattir, diye târif etmislerdir. Hayat sifatinin ziddi memât, yani, ölü olmaktir. Bu ise Allah hakkinda muhaldir.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

ilim Allah Teâlâ'nin her sey'i bilmesi, ilminin her sey'i kusatmasi demektir. Bu âlemi en güzel sekilde, en mükemmel bir nizâm üzere yaratan ve onu idare eden Zât Akdes'in, yarattigi varligi en ince teferruatina kadar bilmesi gerekir. Zira hakikati, faydasi, lüzum ve hikmeti bilinmeyen bir sey, nasil yaratilabilir? O halde yaraticinin bir sey'i yaratabilmesi için, evvelâ ilim sâhibi olmasi, sonra o ilmin icablarina göre yaratmasi sarttir. Bundan bAska, îman ve sâlih amel sâhiplerini mükâfatlandirmak, isyan eden ve kötü yolda olanlari da cezalandirmak, ancak bu kimselerin yaptiklarini bütün teferruati ile bilmekle mümkündür. ilmin ziddi cehil, gaflet ve unutkanliktir. Bütün bunlar Hak Teâlâ hakkinda muhaldir.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

?râde Allah'in bir sey'in söyle olup da böyle olmamasini dilemesi; her sey'i diledigi gibi tayin ve tesbit etmesi demektir. Allah Teâlâ kâmil bir irâde sahibidir. Bu kâinati ezelî olan irâdesine uygun olarak yaratimitir. Bu kâinatta olMus ve olacak her sey Allah'in dilemesi ve irâde etmesiyle olMus veya olacaktir. O'nun her diledigi mutlaka olur, dilemedigi de asla vücûd bulmaz. Bu hususta Kur'an'da: "Allah diledigini yaratir. Bir ise hükmederse (yani onu dilerse) ona ancak 'ol' der, o da oluverir" (Âl-i ?mrân, 47) buyrulur. Hadîs-i serîfte de: "Allah'in diledigi oldu, dilemedigi de olmadi" denilmistir. ?râde sifatindan bAska mesîet adinda müstakil bir sifat yoktur.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Kudret Kudret, Hak Teâlâ'nin varliklar üzerinde irâde ve ilmine uygun olarak te'sir ve tasarruf etmesi, her sey'i yapmasa ve yaratmaya gücü yetmesi demektir. Allah Teâlâ'nin sonsuz bir kudret sahibi oldusuna ve her sey'e kadir bulundusuna, görmekte oldUGUMuz su kâinat ve ihtiva ettigi güzellik ve ?agmaz nizam en büyük delildir.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Tekvin Tekvin; îcad ve yaratma demektir. Tekvin'i mâdum (yok) olan bir sey'i yokluktan çikarmak, vücûda getirmek diye îzah etmislerdir. Tekvin, Ehl-i Sünnet'in iki hak itikadî mezhebinden biri olan Mâtüridîlere göre, ilim, irade ve kudret sifatindan ayri bir sifattir. Yine Mâtüridîlere göre, Hak Teâlâ'nin yaratmak, RiZ?k ve nimet vermek, azâb vermek, diriltmek, öldürmek gibi bütün fiilleri, tekvin sifatina râcidir. Onun eser ve tecellîsi sayilir. Bunlara sifat fi'liyye (fiilî sifatlar) da denilir. Kudret ve tekvin, birer kemal sifati olup zidlari olan acz, Allah hakkinda muhaldir. E'arîlere göre ise: Allah'in tekvin sifati diye ayri, müstakil bir sifati yoktur. Tekvin, kudret sifatinin makdûrata (yaratilmasi takdîr edilmis seylere) yaratma âninda taallûkundan ibarettir. Yani tekvin, kudret sifati içinde itibarî bir vasif olmaktadir. Allah Teâlâ'ya Mükevvin isminin verilmesi, O'na, kudret sifatindan ayri, Tekvin adinda bir sifatin isnâd edilmesini gerektirmez. ?cad etmek, yaratmak, bilfiil vücuda getirmek, Hak Teâlâ'nin Kudret sifatiyla olur. Mâtüridîler Tekvin sifatini Kudret sifatindan ayri bir sifat kabûl ettiklerinden, zâtî ve sübûtî sifatlari 8 olarak sayarlar. E'arîlere göre ise bu sifatlar 7'dir (sifât Seb'a).

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Sem've Basar Allah'in her sey'i igitip, her igi görmesi demektir. Sem' ve basar sifatlari da Allah'in ezelî ve ebedî kemâl sifatlarindandir. Allah'in igitip görmesine, uzaklik - yakinlik, gizlilik - açiklik, karanlik - aydinlik gibi mefhumlar bir engel teIkil edemezler. O, içimizdeki fIsiltilari, kalbden ve gönülden yaptigimiz dualari igitir. Hikmetine uygun sekilde kasilik verir. Hak Teâlâ'nin Semî' ve Basîr, yani, her sey'i en iyi igitici ve en iyi görücü oldusu, Kur'ân-i Kerîm'de defalarca zikredilmistir. Sem' ve Basar sifatlari birer kemâl sifati oldusundan, zidlari olan a'mâlik (görmemek) ve sag?rlik (igitmemek) Zât Bârî hakkinda muhal olan noksan vasiflardandir.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Kelâm Allah Teâlâ'nin harfe ve sese muhtaç olmadan konusmasi demektir. Allah Teâlâ'nin kelâm, yani, söyleme, konusma sifati vardir. Bu sifat ezelî ve ebedîdir. Bu sebeble Allah'a Mütekellim denilir. Kur'ân-i Kerîm'e de Kelâmullah tabir edilir. Allah'in peygamberlerine bildirdigi vahiyler, onlara verdigi ilâhî kitablar, mahlûkatina gönderdigi ilhamlar, hep O'nun Kelâm sifatinin bir tecellîsidir.

[Zehra]

emekicin1.gif :33teskr

[Dünya]

Paylasim  icin Cok tesekkürler..  1001-askinmelodisi

[Etiketler:]

Etiketler: