[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Vücûd Bu sifat, Allah Teâlâ'nin vâr oldusunu ifâde eder. Allah Teâlâ'nin varligi bAska bir varliga bagli olmayip, zâtinin îcabgdir. Yani vücûdu, zâtiyla kaimdir ve zâtinin vâcib bir sifatgdir. Bu sebeble Hak Teâlâ'ya Vâcibü'l-Vücûd denilmistir. Bâz? Kelâm âlimleri, Vücûd sifatina, sifat nefsiyye adini vermislerdir. Vücûd'un ziddi olan adem (yok olma) Allah Teâlâ hakkinda muhaldir. Allah'in yok oldusunu iddiâ etmek, kâinati ve içindeki varliklari inkâr etmeyi gerektirir. Çünkü her sey'i yaratan ve vâr eden O'dur.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

kidem kidem, Allah Teâlâ'nin varliginin baglang?c? olmamasi demektir. Allah Teâlâ kadîmdir, ezelîdir. Yani önce yok iken sonradan vâr olMus degildir. Geçmise dogru ne kadar gidilirse gidilsin, Cenâb Hakk'in vâr olmadigi bir an, bir zaman, tasavvur edilemez. Aslinda zaman ve mekâni yaratan da O'dur. Allah Teâlâ zaman ve mekân kayitlarindan münezzeh, ezelî ve kadîm bir Zât Zülcelâldir. kidem'in ziddi olan hudûs (sonradan olma, belli bir zamanda yaratilma) Allah Teâlâ hakkinda muhaldir.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Beka Beka, Allah Teâlâ'nin varliginin sonu olmamasi, daima var bulunmasi demektir. Allah Teâlâ'nin varliginin baglang?c? olmadigi gibi, sonu ve nihayeti de yoktur. O hem kadîm ve ezelî, hem de bâki ve ebedîdir. Zâten kidemi sâbit olan bir varligin, bekasi da vâcib olur. Beka'nin ziddi fena, yani, bir sonu olmaktir. Bu ise, Allah Teâlâ hakkinda muhaldir.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Muhafeletün lil-Havâdis Allah'in, sonradan vücud bulan varliklara benzememesi demektir. Allah Teâlâ ne zâtinda, ne de sifatlarinda kendi yarattigi varliklara benzemez. Biz Allah'i nasil düsünürsek düsünelim, O, hâtir ve hayâlimize gelenlerin hepsinden bAskadir. Çünkü hâtira gelenlerin hepsi hâdis, yani, sonradan yaratilmis, yok iken vâr edilmis seylerdir. Allah Teâlâ ise, vücûdu vâcib, kadîm ve bâkî, her seyden müstasnî, her türlü noksandan uzak, bütün kemâl sifatlara sahip olan ilâhî ve mukaddes bir zâtdir. sübhe yok ki, böyle yüce bir Zât, önce yok iken sonra vâr olan, bil'âhare tekrar zeval bulan varliklara benzemez. Nitekim Cenâb Hak kendi zâtini Kur'ân-i Kerîm'de: arapça var. "Onun "Hak Teâlâ'nin) benzeri yoktur. O, her sey'i igitici ve görücüdür" (?ûra 11) sözleriyle tavsif etmistir. Peygamber EfRBIYEz de (asm) bu mânayi te'yiden: "Her ne ki senin aklina geliyor, iste Allah Teâlâ onun gayrIsgdir" buyurMustur.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

kiyam Bi-nefsihî Allah Teâlâ'nin, bAska bir varliga ve hiçbir mekâna muhtaç olmadan zât? ile kaim olmasi demektir. Mevcudatin hepsi, sonradan vücuda gelmistir. Bu sebeble de bir Yaradana ve bir mekâna muhtaçdirlar. Buna mukabil her seyin yaraticIsi olan Allah Teâlâ'nin vücûdu, zâtinin geregidir ve varligi hiçbir sey'e muhtaç degildir. sayet Allah da vâr olabilmek için bAska bir varliga muhtaç olsa idi, O da mahlûk olur ve her sey'in Hâliki ve baglang?c? olmazdi. Halbuki O, her sey'in Hâliki ve yaraticIsgdir. O'ndan bAska her sey mahlûktur. Hâlik ise, mahlûkuna asla muhtaç olmaz.

[♫ 𝕄𝔼𝕃𝕆𝔻𝕚 ♫]

Vahdaniyet Vahdaniyet, Allah'in bir olmasi demektir. Vahdaniyet, Allah Teâlâ'nin kemal sifatlarinin en önemlisidir. Çünkü bu sifat, Allah Teâlâ'nin zâtinda, sifatlarinda, fiillerinde bir oldusunu; saltanat ve icraatinda ortaksiz bulundusunu ifade etmektedir.

[Zehra]

emekicin1.gif :33teskr

[Dünya]

Paylasim  icin Cok tesekkürler..  1001-askinmelodisi

[Etiketler:]

Etiketler: